为什么要摸苏小小的墓 西湖的苏小小和武松墓的关系

为什么要摸苏小小的墓

也就是说西湖边众才女。西湖边不仅美女如云,也是才女聚集地。

当然,也是因为那里人杰地灵的关系。也有一些传说贯穿其中。

传说最古老的,也是众所周知的,当属白娘子了。五月端午现蛇形,但是她对爱情的忠贞执着和牺牲精神,对百姓的善良友爱,赢得了人民的尊敬和赞誉,这从某方面更扩大了西湖在老百姓中的知名度。

梁山伯与祝英台是人们所熟知的传说,但了解他们同窗三年的万松书院就在西湖旁边的并不多。如今,这个万松书院又成为了杭州的公益相亲之地,而且是父母去为子女相亲的地方,这未来的公公婆婆与丈人丈母娘相互闲聊是件有趣的事吧。

这中国的四大传说有两个发生在了西湖,其中孟姜女跳海的故事据说是发生在浙江嘉兴,浙江这个地方还真是人杰地灵啊,由衷地感叹。

苏小小,是南齐时杭州的名妓。此人貌觉青楼,才空士类,深得各界仰慕,然而正应了美丽总是太短暂这句话,死神在她19岁时就降临到了这位旷古绝今的尤物身上。“苏州杨柳任君夸,更有钱塘胜馆娃。若解多情寻小小,绿杨深处是苏家。”白居易老先生看样子也是个风流种子。 她不守贞节只守美,直让一个男性的世界围着她无常的喜怒而旋转。最后,重病即将夺走她的生命,她却恬然适然,觉得死于青春华年,倒可给世界留下一个最美的形象。她甚至认为,死神在她十九岁时来访,乃是上天对她的最好成全。这种观点颇让人感慨。如今在西泠桥松柏下有苏小小的墓,上书“钱塘苏小小之墓”。其旁是武松的墓,呵呵,英雄伴美人,得其所也。

朱淑真,是古代文学史上讲过的才女。其父曾在浙西做官,家境优裕。幼颖慧,博通经史,能文善画,精晓音律,尤工诗词。素有才女之称。因父母作主,所嫁志趣不合,婚后生活很不如意,抑郁而终。作品为其父母焚毁,后人将其流传在外的辑成《断肠集》。流传颇广的《生查子》:“……月上柳梢头,人约黄昏后” 一阕,长期以来被认为朱淑真所作,近来学术界认为实是欧阳修作。其墓在杭州青芝坞。

李惠娘,说是贾似道的妾,居住在抱朴道院旁的红梅阁。一日,她在红梅阁眺望湖面,看到两个美少年,赞叹了一声:美哉少年!其夫就问她是否想嫁给那青年,他可以为她备上嫁妆。后,其夫在众妾面前打开一个盒子,说是给她的嫁妆,却是她的头颅。后来编作戏剧,冤魂不散化为厉鬼,来找贾似道复仇。

西湖的苏小小和武松墓的关系

大家今天去杭州西湖旅游,经过北线的西泠桥时,一定会看到苏小小墓和武松墓。苏小小和武松都可以说是家喻户晓的古代名人了,其中武松墓墓碑题字“宋义士武松之墓”。根据介绍牌的信息,我们得知这个墓纪念的就是《水浒传》中最后在杭州出家、葬于杭州的好汉武松,清代传说武松墓位于六和塔一带,今天的武松墓始建于民国时期,于20世纪60年代因为你懂的事件被毁,直到2004年才在原址重建。

那么,这个武松墓是否是真实的?里面葬的是否是行者武松呢?

大家知道,宋江起义是历史上真实发生过的事件,在时人李若水的诗和折可存的墓志铭都有提到,之后《东都事略》《宋史》这种可靠性高的史书也有记载。但是,这些史料都只说“宋江三十六人”。除了首领宋江之外,其他三十五位头目的名字并没有记录。只有《建炎以来系年要录》提到宋江手下有个史斌,有学者认为可能就是史进的原型。那么宋江起义为正史可考的人物,实际上只有宋江和史斌,而没有武松。

不过,关于武松的传说,在两宋之际应该就有流传。根据宋人罗烨《醉翁谈录》记载,当时流传有一些话本小说,其中就有《石头孙立》《青面兽》《花和尚》《武行者》等等。这些话本记录的人物,很明显对后来的《水浒传》有所影响。这也是《水浒传》中好汉故事的来源,多由当时流传的历史人物、传说人物事迹改编。这里的“武行者”,很明显就是行者武松的原型。可惜的是因为这些话本都失传了,今天我们已不知道具体内容。

武松真正进入宋江起义的,是在南宋的《宋江三十六人赞》里,在这部书里有了宋江三十六人的绰号、姓名和赞辞,其中武松排名十四,赞辞是“行者武松:汝优婆塞,五戒在身。酒色财气,更要杀人”,大约说武松是个酒色财气样样精通的僧人。到了元代《大宋宣和遗事》中,就提到九天玄女赠宋江天书的故事,天书上写了宋江和手下三十六人的名字,这三十六人中武松排名三十。这两部书均提到宋江起义有武松其人,但都没有关于武松的具体故事。

元杂剧中也有关于武松的故事,主要有三篇:《双献头武松大报仇》《折担儿武松打虎》和《窄袖儿武松》。这三篇杂剧与《武行者》话本一样都失传了,但从存目中我们也可以发现,《双献头武松大报仇》大约讲的是武松杀潘金莲和西门庆的故事,《折担儿武松打虎》确凿无疑讲的就是武松打虎。明传奇也有以武松为主角的《义侠记》,与《水浒传》内容相差无几,多出一个武松之妻贾氏。不过《义侠记》应该是《水浒传》影响下的创作,而非参考素材。

《水浒传》中武松形象,正是经历了宋元话本杂剧的演变,到明代才由小说才塑造完成的。在《水浒传》中,说武松“自此只在六和寺中出家,后至八十善终,这是后话”“于六和寺出家,封赠清忠祖师,赐钱十万贯,以终天年”。可见,关于武松在杭州去世的记载,最早就是《水浒传》的说法而已。《水浒传》只是一部小说,当然不能作为真实依据。而且据前文分析,实际上武松其人存在与否都存在疑问,更不要说哪里去世哪里安葬了。

那么,武松墓到底是怎么来的?追根溯源是来自清人朱梅叔的一本笔记小说《埋忧集》:“国初时,江浙人掘地得石碣,题曰‘武松之墓’。当日进征青溪,用兵于此。稗乘所传,当不诬也。”根据他的说法,清朝初年在江浙就有人挖到“武松之墓”的石碑。而清人周恒之《西湖茶余录》也说:“石碣既得,武松当葬其附近,于是四周深掘,获一巨人骷髅,缺左臂,盖必武松也。”这位说法更夸张,连五百年前的独臂骷髅都发现了!

这些记录,当然不可能是真实情况。如果清朝初年真有这样的大发现,又怎么会只记录在后代笔记小说里?不管断臂还是出家,都只是《水浒传》的说法。而且在《水浒传》里,武松出家为僧,那么圆寂也应该是火化,将骨灰留在佛塔里,又怎么会有墓葬和骨架?今天杭州虎跑公园就有济公塔院和弘一法师舍利塔。这是《埋忧集》《西湖茶余录》一类稗官野史的最大破绽。但民国时期杜月笙和虞洽卿不管这么多,还是搞出了这个“宋义士武松之墓”。

根据杭州地区一些地方志记载,武松是北宋末年杭州府都头,后来升任提辖。后来蔡京的儿子蔡鋆担任杭州知府,鱼肉百姓,无恶不作。武松出于义愤将其打死,而武松本人也被逮捕入狱折磨而死。后来杭州百姓为了报答武松,自发将其葬在西湖边上,并题上“宋义士武松之墓”。不少人据此认为武松就是真实人物,此武松非彼武松。但这种晚出的地方志,本身也不能作为信史,不如说反而是受了《水浒传》影响的传说。

这种将小说人物以讹传讹的例子并不鲜见,这里不得不说河北清河的“武植古墓”。据说武植古墓是1992年武氏族人发掘而出,并于1996年修葺一新并撰写碑文,大意说的是武植是明朝人,小名大郎,夫人潘氏是名门闺秀。其于中年中进士,并官拜七品,为官清正廉明,深受百姓怀念。不少人又据此说这就历史上“真实”的武大郎和潘金莲。实际上,这些说法无非是依托《水浒传》的历史发明,今天福建顺昌还有“齐天大圣墓”呢!

参考文献:

陈松柏:《〈水浒传〉源流考论》

宁稼雨:《〈水浒传〉趣谈与索解》

赵晨浩:《武松形象:从文学到影视的演变研究》


作者林屋公子,文史作家,主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种,作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读,欢迎关注!

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